土耳其浴室

　　Three ordinary guys are thrust into a parallel world of an old Sci-Fi movie. Trapped in a low budget universe they must somehow fight their way home before it is too late.

　　本片根据市川拓司小说《相约在雨季》改编，讲述男子(苏志燮饰)的妻子秀雅(孙艺珍饰)去世前告诉他，自己将在下一个雨季回来。果不其然，雨季来临之际，妻子如约而至。可奇怪的是，妻子似乎忘记了他和家庭。

　　阿尔巴尼亚移民家庭的亚拉，一家五口住在德国汉堡，她每天穿梭超市工作与家庭之间，有如游魂找不到生活方向，直至遇到琪琪，两人爆發奇妙的默契，让她感受到前所未有的自由自在。然而保守的父亲为她选择了丈夫，雅拉决定逃离家庭，与琪琪开车上路，有如《我俩没有明天》的邦妮与克莱德，必须冒险迎向未知，才有机会得到爱情。
　　出生于喀布尔的德国导演阿里哈基姆，首部长片《妳俩没有明天》透过爱情故事，揭露西方与伊斯兰的宗教、族群等文化冲突，全片前半部有如浪漫女女版《爱在黎明破晓时》，后半部随剧情急转直下，一场青春爱恋的《陌路狂花》教人惊心动魄。

　　舞蹈家尚小蝶，为五年前离开的恋人编排了一支《蝶舞》，大获成功。受国外文化基金邀请去布达佩斯选角编舞。
　　小蝶在所有舞者中最看好自卑的白露，白露告诉小蝶，想要借助蝴蝶公墓找到失踪的姐姐。
　　小蝶还发现，基金继承人庄秋水就是自己五年前的恋人。但随着舞者宋优中毒、田巧坠楼、白露失踪，小蝶自己也受到威胁。一切谜团都指向了蝴蝶公墓……

　　小喜（金喜善 饰）的父亲早逝，然而，这么多年过去了，善良单纯的小喜却一直相信着，父亲其实是去了火星，因此，每当想念父亲之时，小喜都会写下寄往火星的信件，而回信的责任，便落在了小喜的青梅竹马胜在（申河均 饰）的肩头。
　　之后，小喜离开了家乡外出闯荡，并且邂逅了本以为是一生挚爱的男子，可是，残酷的生活带给小喜的却只有失去和伤痛，这让小喜猛然醒悟，发现原来最爱的人其实是一直对自己不离不弃默默陪伴的胜在。怀揣着一颗伤痕累累的心，小喜终于在离家十七年之后重新回到了故乡，然而，这一次胜在却没有等他，因为他已经离开了人世，前往了那个名叫“火星”的地方。

　　影片的原名本是《亚洲兄弟》，讲述了一群海内外的朋友汇集到一起，完成从失意者到成功者的变身神话。然而，在反复修改剧本的过程中，大家都觉得这个名字不够抢眼，不足以反映影片那种积极向上并开心幽默的基调。于是，片名被改为《방가방가방가》。在韩语中，“방가방가”原是网络流行语，表示相互寒暄的见面语，相当于“很高兴见到你”。尽管《방가방가방가》尽显开心之意，但读起来颇为绕口，经过试映听取观众意见，最后影片省去一个“방가”，变成轻松上口的《방가방가》。除了借用网络流行语外，片名还暗含了主人公“方泰植”的姓氏，因为韩语中“방”正是“方”的对应字。
　　影片筹划初期，寻找合适的演员也成为一个挠头的问题——一下子哪里去找那么多会演戏的外国友人？就在这时，剧组人员偶然看到报纸上关于KBS电视台举办的唱歌比赛揭晓的新闻，获奖人正是一位外国友人，亦是韩国首位获此殊荣的外国人。剧组马上联络对方，邀请其参加演出。此外还有几位外国演员，他们分别参加过《赤脚梦想》、《梨泰院杀人事件》、《无法者》等片的拍摄任务，有一定的表演经验。
　　影片不仅是一部反映小人物奋斗史的开心之作，亦是一次不同地域文化的交汇、交流。
　　·影片主要场景是主人公就职的“巨星产业”，为此来到了真实的工厂取景，不少真实的员工都在片中出境。
　　·有一场重头戏反映男女主人公摩托车约会的情节。本来剧组人员设计了一个浪漫的场景，谁知突然天降暴雪，瞬间天地一片素白。大家索性将这场情感戏的背景将计就计换成漫天飞雪，竟产生了意想不到的唯美感觉。
　　·由于参加演出的演员来自五湖四海，因宗教、过度的不同，衍生出多种饮食习惯，剧组不得不在准备膳食方面考虑到这一点。因此，两位穆斯林演员享受到了特别待遇，当大家在吃烤肉（五花肉）时，他们吃的却是价格昂贵的牛肉。

　　进入这个圈子的人都不会是一张白纸吧？ 阿哲从不碰毒品，到玩毒品，最后卖掉毒品，仅仅一年时间就成为了一个谜一样的人物。 他唯一保持纯粹的就是对爱情的渴望，尽管他没有任何恋爱经验。 一次偶然的机会，他认识了被带到他家参加聚会的小飞。 对于那些陷入毒瘾海洋的人来说，有些人设法逆流而上而康复，而另一些人则无法到达岸边。 这是一部根据真实故事改编的短剧，反映了我对那些无法回头的朋友的感情。 那些你很久没有联系的人，下次你听到他们的消息时，他们可能已经在另一边了。

　　对一位教皇的血腥时代的描绘。亚历山大六世是历史上最臭名昭著，最恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主义者，极端残忍冷酷，不择手段，一心想用暴力统治意大利甚至周边国家。
　　幕后故事
　　文艺复兴是这样一个时代，每个人的欲望都光芒万丈，每个人的意志都摆在他自己的宝座上。人类成为宇宙的立法者，开始分不清伟大与邪恶的区别。城邦的荣耀、民族国家的偶像，一座座肉体的丰碑，使台伯河畔那个古老的帝国梦，从堕落的罗马教会中脱颖而出，像恶之花一样盛开。
　　关于文艺复兴时期那些“坏得不能再坏”的教皇，电影史上很少有他们的传记。只有1965年好莱坞的《痛苦与狂喜》，描写尤利乌斯二世，这个有三个私生子的教皇，邀请米开朗基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最后审判》。新教改革前的罗马，仿佛回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、堕落和层出不穷的阴谋，一面是散发着肉体气息的伟大艺术。教皇和红衣主教们，几乎人人都包养情妇，生养众多。在整个十五世纪，没有一个教皇不是通过买卖圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿，基督信仰在意大利已荡然无存。一个文艺复兴的世界对主教们的淫乱和邪恶，怀着一种宽厚的、甚至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺复兴”的教皇们，也无不是艺术的鉴赏者和最慷慨的赞助人。差不多一个世纪，主教们在两个世界之间犹豫不决，到底是成为凯撒的继承人，还是继续做使徒彼得的继承人？
　　直到1492年，罗德里格·博尔吉亚当选为教皇。这是出自西班牙裔的博尔吉亚（波奇亚）家族的第二位教皇。他贿赂每一位红衣主教的巨款，使这位罗马城最富有的人也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名，称为亚历山大六世。他终其一生，扶持四个私生子建立了庞大的权势。其中一个，红衣主教凯撒·博尔吉亚，以他的野蛮、残忍和征战的天才，在28岁时就为他父亲打下了半个意大利，将一个教皇国的梦想献给他的家族。也成为意大利和罗马尼亚最令人生畏的统治者。这一对父子的名字，“亚历山大和凯撒”，仿佛一个咒语，预示着这个世界接下来一个几百年的噩梦——“凯撒的物归给凯撒，上帝的物也归给凯撒”。从此国家主义的光荣与梦想，一直持续到两次世界大战及1989年，才算告一段落。
　　从某个角度说，人类史上没有比亚历山大六世更邪恶的统治者。另一位比他好不到那里去的利奥十世，这样评价他的前任，“我们被世上最野蛮的恶狼抓住了，我们或者逃跑，或者被他生吞活剥”。这位教皇妄称上帝的名，以最圣洁的外貌施行最污秽的统治。去年以来，西班牙和好莱坞竟不约而同地，接连拍出两部关于这个家族的传记片。好莱坞的那部由柯林·法瑞尔主演，尚未公映。我看了西班牙的版本，生怕好莱坞也不会拍得更好了。看这部电影，你会更理解二十年后的新教改革，上帝在那个时代如何呼召他的门徒，扭转了一个彻底败坏的欧洲。你也会更加认同，马丁·路德对着圣彼得大教堂的那个宝座所发出的诅咒，一点也不恶毒，而是对事实的描述——坐在那上面的，是撒旦在人间的代表。
　　很遗憾的，是电影中没有出现两个应该出现的人，一个是画家达芬奇，他是凯撒军队的总工程师，为恺撒设计了可装载三百多士兵的攻城器械。一个是马基雅维利，他长期驻在博尔吉亚的宫廷里，在《君主论》里，他将这位被无数历史学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵，当作理想君主的典范。马基雅维利期望这对父子能够统一意大利，恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。
　　一个教皇，一个公爵，如果再加一个艺术家和一个政治学者，一幅文艺复兴时期的图画就更加完整了。失去了与文艺复兴的联系，这些“文艺复兴教皇”的道德沦丧与政治权术，就被电影简化了，成了我们熟悉的宫廷血腥与厚黑学，只不过从我们熟悉的皇宫，换成了我们不熟悉的教廷。